 从过往个人打坐的经验中，体会到从无始以来一切诸佛，下至于四生一切含识，莫不从「念」来，即便于静坐中，任何善恶诸念，一切大小思虑，如果可以于一念中了知念念都不离佛性，更进一步领略佛性不是从外而入，也不应留
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所有一切佛法皆是方便法门，无非是令众生依各法门得到暂时休歇妄念之用，无论是念佛、观想、静坐、礼忏，所有的一切皆是为了防止众生流连于意识增上，妄念止息而传授。但如果众生都能迷途知返，背尘合觉，其实无须造弄
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高度的压力从我们小的时候，一直延续到我们的下一代，还是紧追不舍，和他们的生活紧密地融合在一起。不正确的制度化，成为制造和养成忧郁、躁郁的风险，习惯追求完美，全部都要做对，不能有错误，及认为追不上时尚是一
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魏征在一次偶然的机会里曾经劝谏唐太宗，如果要选用人才，应该要从五个方面来做抉择：
第一、这个人在未得志之前，他都是跟哪方面的朋友往来；
第二、当一个人坐在高位的时候，他有机会可以推荐时，要注意他是用
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当我们的心有善的念头生起，这时候要让这个善的念头延续下去，让好的事情发生；对于即将正在酝酿下一个要来的好的念头，催促让它产生。最起码，我们要用如此健康正向的思考模式，时时刻刻去修正自己的心行，这个就是基
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如果可以明白世界脆危，诸相不实，有的只是成住坏空，如果可以用这样子的观念来看待生活中一切的起伏载沉，对于世俗上一切的名与利也都只是用来锻炼自性的工具，终归属于空假，对于一切因缘假合也都瞥尔随它，久而久之
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当人们遭遇到任何困境或险阻时，心中很自然地便会出现两种不同的音频告诉他自己：「虽然你很清楚该怎麽做才是对的，可是你应该再给一次退缩逃避的机会，下一次再想办法就好了！」另外还有一个让自己暂时纾解的声音，也
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第三种用心的功夫叫做「泯心存境」。做这种功夫的时候，是要把所有的妄念全部都息灭，不用去管外面的境界如何，只要注意到有无息灭自心即可，因为此刻一切的妄念已经都停歇，外面的境界对心又有何妨碍呢？这就是古禅
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我之所以举说知纳禅师的《真心直说》，主要是因为内容所探讨的皆是在说明真心的境界，这对于现代人进一步了解吾人的心是最直接了当的方法。特别是在此一末法时期，善知识难遇的时间里，参考《真心直说》的十种修心用功
这人世间种种的烦恼和痛苦，都是自己折磨自己，不必要的妄想，世间本来就是由八种痛苦总集而成，其中的求不得苦更是现代人每天会碰到的课题，无论是情感、无论是钱财、无论是名位，其实都是如水中镜月，我们只要看破一
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